張黑女墓誌

全稱「魏故南洋太守張玄墓誌」，墓主張玄，字黑女。始於五世紀初，「墓誌」成為一種固定文體，背後與人生哲學觀點轉變也能接上點關係， 墓即幕，任何人登上舞台表演，都有謝幕之時，最終入土為安， 世人從對死亡的恐懼到對死者的追憶，墓誌就是生者對死者的祭祀與追憶， 每一塊墓誌都寄託了一個靈魂的故事；與大部分的魏碑墓誌一樣，書刻者都是無名氏，書風或平正，或溫潤，或典雅，或秀逸，或恣肆，呈現多元風範，這個也正是魏碑的特點，就是不拘成法，反對程序化。清朝書法家康有為（1858 - 1927）尊崇「碑學」，肯定了魏碑楷書的地位，更揚言「魏碑無不可學」，「一碑有一碑之奇」，而他所說的「魏碑」就是泛指北魏的刻石書跡。

一般而言，北魏碑刻書法流露出來的是「金石味」，對比於南朝的手札書法的「書卷氣」，是另一種古拙味道；講求自然質樸，稚拙天真。就「張黑女墓誌」而言，看出金石味之餘，卻不失清秀靈動，結構寬綽有餘，中宮偏鬆，筆畫左舒右展，用筆方圓兼施，中側鋒兼用，剛柔相濟。這裏的每一個字型結體都有其值得觀賞之處，如當中的「翔」字，「羽」部內的四點型態各異，顧盼生姿；又如「流」字的末點，像個活潑小孩踢出小腿，跳步的型態。難怪清代書法家何紹基對此墓誌作出極高評價說，『化篆分入楷，遂爾無神不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩「黑女」者』。

唐 歐陽詢 九成宮醴泉銘 （局部）

歐陽詢 （557 - 642）是由隋入唐的書法家，他被認為是書法全能高手，精通篆、隸、楷、行、草、其中以楷書著稱。按北宋金石家的統計，歐陽詢在任期間，寫的碑誌有十通，有大臣，名僧的墓誌，也有皇家的銘刻文字，甚至當時的高麗國也派特使來唐朝，求購歐陽詢的字，由此可見歐陽詢的楷書的影響力有多大。

「九成宮醴泉銘碑」簡稱「九成宮碑」，話說於貞觀六年（632），唐太宗在九成宮（唐朝第一離宮，位於今陝西省寶雞市麟游縣） 避暑時，發現地下有泉水湧出，於是命人把它開掘成井，名為「醴泉」，意指泉水如美酒般甘醇，因為算是個奇遇，於是皇上命秘書監魏徵撰文記載整段故事，歐陽詢就負責抄寫文章以立碑。

歐陽詢的楷書主要是繼承王羲之的路線，因為筆畫結體佈局嚴謹，成為後世學習楷書的「模範」之一，並譽為「歐體」。 「歐體」的特色在於筆畫方銳挺直，字型瘦削，結構森嚴，有書論家評價歐體是「森森然若武庫之戈戟」。細看他的結字重心偏低，但有高聳的型態，既「穩」且「險」。 用筆險勁，筆畫如斬釘截鐵，尤其是轉折處，大多是頓折以後內收直下，造成結構上整體產生一種內捏的型勢。但對歐體的評價在歷史長河中，也不是一面倒的，例如宋朝的書法家米芾就就有如此的批評：「歐陽詢如新痊病人，顏色憔悴，舉動辛勤」，或者各花入各眼才是金科玉律吧。

據史料記載，歐陽詢個子矮少，其貌難看，相貌與字貌正相反，宋朝的蘇軾也幽他的相貌一默說：「今觀其書，勁險刻勵，正稱其貌。」 世事真的沒有完美的。